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时间：2026-06-12 08:01 点击：147 次

浊世朱颜多薄命。在扰乱攘扰的三国期间，除了壮志未酬的硬汉东说念主物令东说念主感触万分，还有庆幸浮千里的才女佳东说念主让咱们唏嘘不已。

三国时期颇为著名的乔氏姐妹花，刚好就处在这么的境遇里。大乔嫁给打下江东六郡的小霸天孙策，小乔嫁给伟貌英发的大都督周瑜，后果，孙策和周瑜都是英年早逝。那么，她们的结局是若何的呢？

清代《百好意思新咏图传》——大乔小乔

大乔和小乔的身世如何？

对于大乔和小乔的史料并未几。从二东说念主的名字可以看出，她们和古代大巨额女子相通，惟有姓氏而莫得名字。那么，乔即是她们的姓吗？其实偶然。现时看来最合理的记录和意想，指出二乔本姓应当是“桥”，也即是说，她们可能是东汉末年东说念主物桥蕤（ruí）的女儿。

桥蕤是何许东说念主也？他是袁术的部将，很早就沿路四处修复。袁术夺下淮南后，桥蕤被任命为大将。公元194年，孙策带着部下投靠袁术，在攻克庐江之战中大放异彩。桥蕤视力到了孙策的不凡才调，打心眼里佩服他。

若是袁术善于用东说念主、再低调少量，他概况不至于败得那么惨。但是，当袁术把地皮扩到最大，又获取了孙策送上的传国王印后，总共这个词东说念主就彭胀了。仗着四世三公的门第，袁术于公元197年称帝。这一举动让他立即堕入众叛亲离的境地，蓝本潜在的盟友都与他作对，孙策也趁便离他而去。而后，袁术派张勋、桥蕤等东说念主费劲徐州的吕布，后果被反杀了一波，桥蕤被吕布俘虏。

桥蕤是袁术的死忠，不久就被吕布放转头。其后，曹操也趁便费劲元气大伤的袁术，桥蕤罢免在蕲阳（今安徽省宿州市以南）珍摄，后果没能扛住，兵败身故，袁术也在奔命的路上病一火。

袁术的残部灭亡大本营退往皖城，其中就包含了桥蕤的眷属。此时，孙策正在江东一齐攻城掠地，对待老东家袁术的遗产，他可少量都没手软。199年12月，孙策带着同岁的部将周瑜（都生于175年）沿路费劲皖城，一战而下之，桥蕤的两个女儿大桥和小桥就此落到孙策手中。

孙策还在袁术部属时，和桥蕤的计划还可以，还敬称他为“桥公”。《江表传》记录，濒临国色天香的二桥姐妹，孙策对周瑜开打趣说：“桥公的两个女儿如斯秀气，当今，咱们二东说念主作念了桥公的东床，她们应该会很惬意。”（桥公二女虽流离，得吾二东说念主作婿，亦足为欢）

《三国志·吴书·周瑜传》记录：

“时得桥公两女，齐国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”

瞩目这里的“纳”字，频繁有两种解释，一是孙策和周瑜那时已有正妻，二桥是他们的小妾，意同“纳妾”，但二东说念主的正妻现时尚无史料记录；二是“纳”突出于三媒六证，意同曹丕纳甄姬为皇后，是以二桥即是正妻。根据那每每髦阶级东说念主物受室的平均年岁来看，第一种可能性更大一些。

说罢了桥蕤，还有一种说法，觉得大乔、小乔的父亲也可能是皖城一带的名门望族——乔公。这个乔公在《三国演义》里颇有笑剧色调，即是他帮手敲定了刘备和孙尚香的婚配。

还有一个“候选东说念主”是东汉太尉乔玄，不外他年岁过大且主要活动轨迹不在江东地区，因此不太可能是二乔的父亲。

无论大乔和小乔的父亲是谁，姐妹二东说念主是实打实嫁给了两位硬汉——东吴政权事实上的始创者、大器早成的孙策；平地风雷的儒将、风流蕴藉的周瑜。

若是不出无意，姐妹俩会从此过上幸福的生涯。

周瑜

丈夫英年早逝，二姐妹的悲情半生

公元200年5月，基本清静江东六郡的孙策，准备趁曹操北上和袁绍相持的时机，奇袭许都。可惜作战盘算推算还没来得及施行，孙策就在一次出门打猎的途中，被许贡的几个食客偷袭，重伤不愈。临终之前，孙策将江东录用给年仅十八岁的弟弟孙权，并嘱咐大乔要贡献吴夫东说念主（即吴国太），好生善良和赞成弟弟处罚江东。

到这时，大乔便透顶在《三国演义》的故事中隐身了。由于孙策地位迥殊，即便她能再醮，江东只怕也没谁有阅历娶她，除非被孙权强行赐婚。于是，她只可行为具有迥殊政事地位的女性，带着我方的季子，在江东不息阐扬应有的作用。

清东说念主薛福成在《庸盫条记·卷五》称，大乔在孙策身后，哀泣几个月后邑邑而终，招揽殉情。这种野史条记莫得其他史料佐证，充满了文东说念主的放荡联想。

还有一种更靠谱的说法：大乔听从了孙策的遗志，同张昭等臣僚沿路匡助孙权在江东站稳脚跟，讲授了什么叫“长嫂如母”。但是，孙权在江东的总揽雄厚后，他开动担忧起大乔偏抓女儿孙绍会阻难到我方，便找了个契机令他们搬出都城，子母二东说念主在一个偏远的县城默然渡过余生。从孙权追认父亲孙坚为天子，却追封孙策为长沙桓王来看，他还真有可能把大乔一家赶到别处。

从200年到210年这段本领，周瑜匡助孙权雄厚江东的地皮，击杀刘表部将黄祖，在著名的赤壁之战中，一把火将曹操雄师烧得东说念主仰马翻，竖立了不世之功。在此本领，小乔承担起贤夫人的扮装，是典型的告捷男东说念主背后的女东说念主。

但是，就在赤壁功成后的两年，周瑜先是在南郡之战身中飞箭，留住创伤。之后在准备征伐益州的途中，于巴丘（今湖南省岳阳市）感染重疾，灾荒病逝。灵柩运往柴桑（今江西省九江市）时，小乔在葬礼上哀泣不已。

小乔虽比大乔多过了10年的清静生涯，但是周瑜身后，小乔失去了靠山，处境开动变得粗重了。周瑜留住的二子一女，汗青并未明确其母亲是谁。但非论是不是小乔生的，小乔都承担了服待他们长大的包袱。若是周瑜之前有正妻的话，这时候应该也已亏损。

小乔终末终老于何地，亦然一件历史悬案。现今存在三个“小乔墓”，其一在今安徽庐江县城，和周瑜的墓在一块。其二在湖南岳阳的岳阳楼北侧，以光绪年间《巴陵县志》的记录为凭证。其三是安徽南陵县境文化馆处，是乾隆四十四年（1779）知事高怡梦见小乔告诉他我方墓址在那，于是高怡修建了小乔墓。

咱们可以推之，第三个墓可靠性最低，毕竟脑补的信息实在离谱。第二个墓竟然度也不太高，周瑜天然在巴丘亏损，但是他的灵柩照旧运回庐江安葬了，小乔亏损也没必要葬在巴丘。因此，第一个墓的可靠度就最高了。根据今庐江小乔墓景点的说法，小乔的余生一直为周瑜守墓，于公元223年亏损，享年47岁。

曹操

杜牧为什么要说“铜雀春深锁二乔”

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，杜牧这首流传千古的《赤壁》不仅是对赤壁之战的怀古，也委托了一种文体联想。从字面酷好看，这句诗说的是，若是那时东南风莫得给周郎以便捷，那么曹操就要把大乔小乔锁在朔方营造的铜雀台了。

这首诗激发了不小的争议。

率先是曹操和铜雀台的争议。历史上，曹操确乎喜好好意思色，辘集了许多好意思女到我方府中，甚而曾因为纳了张绣的婶婶，在宛城之战中折了我方的爱子和爱将。而曹操确乎在邺城（今河北省邯郸市临漳县）营造了重大的台式建筑铜雀台，辘集了许多宝物和女子在其中。《三国演义》中，诸葛亮智激周瑜时称曹操营造了铜雀台，发誓要南下把二乔收入囊中，况兼背诵了曹操三子曹植写的《铜雀台赋》，气得周瑜要和曹操决一鏖战。

那么，历史上的曹操真要将二乔收到铜雀台里吗？这既扭曲了曹操，又扭曲了铜雀台。曹操虽爱好意思女，但并莫得想把二乔姐妹从江东夺过来的记录。而曹植所写的《铜雀台赋》的那句“连二桥于东西兮，若漫空之虾蝾”，从全文语境看，“二桥”应当指的是铜雀台中说合东西建筑的两座桥，而非“二乔姐妹”。更何况，铜雀台在历史上不仅是举办饮宴的场面，照旧繁密大臣和文东说念主吟诗作对、表达立功立事之志在四方的场所，并由此始创了建安文体。铜雀台与其说是曹操的私东说念主乐土，更像是曹魏的官方公园和会堂。更紧要的是，铜雀台建成于公元210年，此时赤壁之战也曾放手两年了。

那么，杜牧写下此句的动机是什么？后世文东说念主都曾对杜牧这首诗的意图发表过推敲，比如宋代文东说念主许顗（yǐ）在《彦周诗话》中说：

“意谓赤壁不行放火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战，社稷生死，水火倒悬都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。”

责难杜牧只看二乔会不会被逮到铜雀台这种小事，而不顾那时江东社稷的生死。

刘永济在《唐东说念主绝句精华》中驳斥说念：

“大抵诗东说念主每喜以一琐细事来引导大事……写二乔恰是写家国大事。且以二乔立意，可以加多诗之情味。”

也即是说，在造反曹操的问题上，二乔和江东政权的庆幸是致密衔接的，二乔被捉就融会江东政权不保。因此在诗里，二乔只是江东庆幸的一个缩影。

率先需要明确的是，杜牧本东说念主对曹操并无坏心。身处晚唐时期的他，对东汉末年的割据纷争几许是可以共情的。而对最有但愿一统世界的曹操，杜牧甚而有些艳羡之情在，比如《早春寄岳州李使君》——

乌林芳草远，赤壁健帆开。

旧事空余恨，东流岂不回。

表达的恰是对曹操赤壁之败的戚然，看不到任何“乐祸幸灾”之情。

可能还有东说念主不睬解，既然杜牧观赏曹操，为什么一定要拿二乔说事？这莫非是一种文体炒作？这还要回到杜牧本东说念主的期间布景和脾气特色来分析。

安史之乱后，唐朝国势缓缓虚弱，藩镇割据、太监作乱、恶性党争长久难以平息。盛唐时期的那种自信豪放、仗剑海角的精气神，也跟着国度局面的恶化而缓缓管制，文体作品总体呈现的作风是浅浅的忧伤，婉约和调侃型的诗歌越来越多。同期，白居易和元稹等东说念主见识的新乐府通顺，方针“著作合为时而著，歌诗合为事而作”，更追求规戒缺欠、借古讽今。如白居易《长恨歌》中，获胜跨期间将唐玄宗寻求好意思女而找到杨贵妃的故事嫁接到汉武帝身上——

汉皇重色想倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺东说念主未识。

柳宗元在《古东门行》中，用信陵君窃符救赵之事隐射唐宪宗平叛不利——

魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。

羌胡毂下一旦起，敌国舟中非所拟。

在这么的大环境下，杜牧的怀古诗也多有洋为顶用的滋味。

另一方面，唐朝本人习惯比拟通达，文东说念主在创作经由中莫得那么多费神，可爱什么就写、就夸、就抒怀，对女性形象的形容颇能体现这少量。如李商隐对可爱的女羽士不惜称许之情——

紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。

鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。

杜牧我方也形容过杨贵妃——

一骑人世妃子笑，无东说念主知是荔枝来。

还曾避实击虚，击其惰归地夸一位歌妓——

娉婷袅娜十三余，黄花少年二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

杜牧的一世中遇到过不少秀气的女子，给了他难忘的回忆。多写少量含有女性形象的诗句，对他来说是很天然的事。

衔尾杜牧的东说念主生轨迹和价值取向看，他不单是是诗东说念主，照旧一个想要奋发图强的官员。他生涯在晚唐时期，目睹的藩镇攻伐的场面像极了问鼎华夏的汉末，内心是渴慕尽快放手浊世、世界太平，为此也付出了许多勤恳。

而他写下“铜雀春深锁二乔”，一如其他的诗句相通，是一种文体手法。宋东说念主之是以责难他，亦然不认可他把世界大事空洞为两个女子的小事。因此，你可以说杜牧夹带黑货过嘴瘾，但要说他挑升黑曹操带节律，几许是有点冤枉的。

嫁给东汉末年地位权势最理会的两东说念主，并莫得让二乔享受一世的茂密茂盛，反而在纷扰中渡过余生，终末生卒年以及在哪亏损都莫得定论，不由得惊奇岁月无常。更可怕的是，这种在历史上留住名字的女性，也曾是那时生涯得比拟好的了，更多的豪放女子在浊世中际遇了多么庆幸，咱们难以联想。二乔与孙策周瑜的好意思好姻缘和趣闻遗闻，被无数文体作品演绎和传唱，不仅是文东说念主骚人和吃瓜寰球对爱情故事的放荡联想，某种道理上，亦然给这对薄命朱颜在平行时空开启了别样东说念主生闭幕。

参考府上：

（晋）陈寿撰；（宋）裴松之注. 三国志[M]. 北京：中华书局, 2005.03.

（明）罗贯华夏著；朱正标点. 三国演义[M]. 长沙：岳麓书社, 1986.06.

韦春喜著. 宋前咏史诗史[M]. 北京：中国社会科学出书社, 2010.02.

宋杰.孙策攻占江东的经过与方略[J].军事历史参谋,2021,35(01):45-63.

潘晓玲.唐宋咏史诗的文化新变[J].广西社会科学,2014(05):168-172.

范新阳.风东说念主之旨与演义家言——对杜牧《赤壁》诗的通晓与误读[J].古典文体学问,2011(05):23-28.

图片开始：视觉中国