大好意思汉字 中华根脉

——从南京大学大好意思汉字通识课首届实践效果展提及

□ 薛元明

2024年9月，南京大学中国书道商榷院院务委员会委员受聘典礼现场

10月20日至11月20日，“大好意思汉字通识课首届实践效果展”在南京大学饱读楼校区依期启动巡展。早在9月5日上昼，展览便于南大仙林校区好意思术馆平定开幕。南京大学校、院两级关连指点，学术界、书道界嘉宾及关连指点等近百东说念主参预开幕式。

自2024年秋起，南京大学开启“大好意思汉字”通识课程。本次展览将一年时刻内的教授效果加以聚拢展示，共展出修课学生、课程教师及指示各人的书道作品121幅，其中修课学生代表51东说念主，每东说念主展出2幅作品——摹仿、创作各一，还有特邀嘉宾作品19幅。作品创作实验以“大好意思汉字”课程心多礼会为主，体式包括诗文、对子等，涵盖行楷隶篆草等多种书体，参展学生既有来自与书道关连的文史哲专科的，也有属于“跨界”的——如医学院临床医学专科、猜测机学院科学与技艺专科等不同院系。其中不仅有中国粹生，还有异邦留学生，掩饰面和影响面都很广。

南京大学以“诚朴广阔，励学敦行”为校训，百廿年来，薪火相传，从黄侃《说文略说》到程千帆《校雠广义》，于汉字商榷尤见功力。胡小石《中国体裁史讲稿》曾有言：“中国文字不随言语而变化，不随王朝更替而替代，此中中好意思丽数千年一统之玄妙场地。”本日读之，仍觉振聋发聩。南大学东说念主于汉字文化之发掘，可谓功莫大焉。

“大好意思汉字”通识课深根于南大深厚的好意思育泥土，围绕“汉字看成中中好意思丽中枢载体的好意思学与体裁意涵”主题，从“文字”“体裁”“文化”“好意思丽”等四个维度深刻阐释“大好意思汉字”的丰富内涵，展现中国文字源源而来的发展，强调深度发掘汉字的文化料想和多重价值，讲好中国故事，传播中国声息，反想其必要性、后续影响及价值传递。课程以汉字为基础，让学生在表面商榷与书写实践中，体验汉字“各好意思其好意思”，引颈全球汉字热的“好意思好意思与共”。

无人不晓，汉字乃中中好意思丽之基础，民族精神之标记，谢全国文字之林中独树一帜，乃东说念主类好意思丽史之古迹。《周易·系辞》云：“上古结绳而治，后世圣东说念主易之以书契。”汉字肇创，通天彻地，防碍蒙昧，不仅记载言语，更能影响想维，塑造文化。不雅甲骨文之机密，金文之尊容，小篆之整饬，莫不蕴含着先民对天地万物的敬畏与认识。汉字之神性，聚拢体目下其人命力与创造性。每个汉字都是一个多情有相的“小天地”，一笔一画无不蕴含着古东说念主近取诸身、远取诸物的灵敏。每一个汉字都是一部微缩文化史，承载着数千年的集体挂牵与民族灵敏。

欲探“大好意思汉字”不登大雅奥，必先通畅“六书”要旨。“六书”首见于《周礼》，至东汉班固《汉书·艺文志》及许慎《说文解字》而体系粲然，尤以许慎之说最为系统精审，依“六书”条例，“永别部居”，“据形系联”，剖析九千三百五十三文，奠定了汉字学的千年基石，功垂万世。许慎所厘定“六书”，指象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四者为“造字之本”，后二者为“用字之法”，共同构筑了汉字生成与演进的浩大体系。

象形者，“画成其物，随体诘屈”。此乃汉字繁殖之始基。虽日渐标记化，然其原始图像想维犹存，不雅之可会先民“近取诸身，远取诸物”的不雅察与详细灵敏。此即汉字“因形示义”之源，亦为书道艺术取法当然、寓象于形的好意思学渊薮。

指事者，“视而可识，察而见意”。当详细认识难以具象形色，指事之法应时而生。指事字突破了象形的局限，使抒发界限从具体物象彭胀至详细空间与关系。

会意者，“比类合谊，以见指撝”。此法汇合两个或以上独体字之形与义，熔铸新意。会意造字极地面丰富了汉字的表意容量，使复杂的想想、行径与名物得以凝结于方寸之间，充分展现了汉民族综书册成的想维特点。

形声者，“以事为名，取譬相成”。此为汉字孳乳之主流。形符表义类，声符示读音，结构了了，能产性极高，可镇静应答言语发展之需。形声系统之完善，记号着汉字体系的高度熟悉，设立了汉字“形音义”三位一体的零碎品格。

转注者，“建类一首，应承相受”。反应了汉字系统中字与字之间在音、义、形上的关联性，是词汇系统自我诊治与完善的内在机制。

假借者，“本无其字，依声托事”。面对言语中虚词、详细认识等难以造字者，假借之法借用已有之间音或近音字来请托新义。以有限之字驭无限之意，体现了古东说念主高度的灵敏与经济原则。

汉字的一切大好意思——形骸之均衡、意蕴之丰赡、色彩之高涨，乃至中中文脉之赓续，其深层密码王人深植于“六书”之中。由“六书”所奠定的汉字体系，不仅是记载器具，更是一个自足的料想全国，一个民族精神的标记天地。认识了“六书”，方能着实登峰造极，恍悟“大好意思汉字”。

这次展览主题为“大好意思汉字，中中文脉”，可谓直探本源。

“大好意思”非仅指体式之好意思，更含形而上学意蕴。庄子云：“天地有大好意思而不言。”综不雅全国文字史，基本上走向拼音化，只可人字独保其“形音义”联接之特点，三位一体，极其无缺。

汉字名曰“方块字”，主要有点、横、竖、撇、捺等八种基本笔画，组合生成营造空间结构与保持视觉均衡。卫夫东说念主《笔阵图》有云：“横如沉阵云，模糊然其实有形；点如岑岭坠石，磕磕然实如崩也。”此非单纯技法之论，实则将当然意象融于笔端之好意思学宣言。书道恰是基于汉字形骸之好意思而发展出的零碎艺术体式，变化无限，方式万千，无不建立在汉字本人结构好意思感的基础之上。即以楷书而言，至唐代臻于极境，欧阳询《九成醴泉铭》之险劲，颜真卿《多浮屠碑》之雄健，柳公权《玄秘塔碑》之清峻，王人在横平竖直间构建起中国东说念主对“表率”与“气韵”的零碎认识。汉字结构之均衡、节拍、虚实，实与《周易》“阴阳合德”、《老子》“负阴抱阳”之形而上学不雅重叠相应。

汉字的声韵节拍与音乐特征，多声变化，平仄轮流，酿成琅琅上口之节拍感。诗词曲赋之格律音韵，无不建立在汉字音韵基础之上，尤可眷注者，汉字单音独体之性情，催生全国体裁中特有的对偶艺术，体现出汉字单音节和方整化的上风。这种对称好意思学，根植于《易经》“一阴一阳之谓说念”的天地不雅。

汉字因形暗示，见字知义，此乃拼音文字无法比较之上风。每个汉字都是沿途形而上学命题，一个零碎的文化标记。汉字以形表意之功能，促成汉语“以意驭形”的语法特征，塑造了中国东说念主重直观感悟、轻逻辑分析的想维范式。不独于此，汉字约略已矣形意相融而超乎形意。王羲之《兰亭序》堪称“天劣等一瞥书”，非惟笔法精妙，更因字里行间流表示晋东说念主风致蕴藉的神韵。颜鲁公《祭侄文稿》的超凡文字随情谊救济而跌宕多变，将满腔悲愤化作纸上墨韵。《寒食帖》则大异于苏子厉害法帖，贬谪之愁苦，内心的凄沧，隐见于字里行间。因为约略将个东说念主人命体验融入书写，使汉字高出疏浚器具，成为修身养性、明心证说念的绪论，臻于最高田地，约略已矣东说念主格素养与文字手段的交融接续。

所谓“根脉”，乃是“根底命根子”的缩写。汉字之于中中文化，犹如大树根脉——无根之木必枯，有根之木必荣。汉字的根脉料想主要体目下三方面：

一是文化传承之载体。中中文籍，更难仆数，全赖汉字得以传承，《十三经》《二十四史》《四库全书》，全国上无其他好意思丽有如斯熙来攘往之文件传统。这些文籍不仅记载历史，更塑造了中华英才的价值不雅乃至社会生存的方方面面。

二是民族招供之记号。不论身在何方，不论方言各异，汉字成为华东说念主招供的“最大协议数”。身居异乡，每次见到汉字，便顿生亲切之感；外邦遇本族，汉字书写约略即刻拉近距离。此等凝合力，万物难替。

三是文化改动之基础。汉字是全国上最陈腐而又最年青的文字系统。从“天文”“地舆”一类的复合构词，到“电脑”“手机”等新词创造，长期展现出坚毅的人命力。相聚时期的“过劲”“点赞”“洪荒之力”等新词箝制表示，既保留了汉字特点，又见证了时期变迁，自大汉字的出新智力，守正传承、开新应变，成为好意思丽更新的坚毅能源。

南京大学诞生“大好意思汉字”进步实践中心即为同样尝试之典范。汉字传承首在拔擢修订，应在基础拔擢阶段增设文字学发蒙课程，以活泼面貌西宾汉字源泉。高档拔擢应防碍专科壁垒，拓荒跨学科的汉字商榷表情。交融文字学、猜测机科学、领路科学、艺术筹办等多学科视角，培养既通畅传统文化又掌合手当代技艺的复合型东说念主才。汉字传承最终需要追想平素生存，贵在正确把握。冷漠手写实践，饱读吹汉字创作而不限于书道，可拓展至电刻、字体筹办乃至各人艺术应用限制，股东“汉字文化节”等新习惯行径，使汉字成为链接社区、凝合招供的绪论，艰巨于于培养“汉字想维”的生存面貌：从茶说念中的“和敬清寂”到园林中的“曲径通幽”，从中医的“阴阳均衡”到武学的“刚柔相济”，汉字所蕴涵的天地不雅、价值不雅应融汇于当代东说念主的生存面貌和生存实践中，当越来越多的中国东说念主不错在汉字中找到驻足立命的精神资源，也就有用已矣了汉字传承。

大好意思汉字，汉字大好意思。好意思在形音义之协调，好意思在历史当代之瓦解。中华根脉，“根”在好意思丽之延续，“脉”在文化之改动，“魂”在民族之招供。大好意思汉字，非留步在形意之妙，更在民族兴盛绵延之基。汉字之人命力，源于其深植于中中好意思丽之泥土，源于其零碎而高效的性情，源于其包容与稳健的机能。今时本日，汉字文化可提供迫切灵敏资源：和而不同的价值不雅，天东说念主合一的生态不雅，举座辩证的想维不雅。当下汉字虽靠近各式挑战，但所蕴含的发展机遇亦前所未有。吾辈当以“周虽旧邦，其命维新”之精神，承古开今，使汉字在将来长期不错雀跃重生。期待借助更多同样南京大学“大好意思汉字、中华根脉”行径，让这穿越千年的神奇的汉字，赓续照亮中原民族的将来征途。