林黛玉千里水而一火开云(中国)KAIYUN·官方网站，这亦然须生常谭的话题了。周汝昌先生提议来，遭遇到了好多非议，从前看过好多分析，也不招供这种说法，刻下看来这等于作家的本意。

林黛玉的东说念主物形象，主要鉴戒了湘妃和西施，西施是取其形，湘妃是取其神。

黛玉住在潇湘馆，笔名潇湘妃子，秉性是爱哭，与水有着千丝万缕的接洽，湘妃等于投江殉情而死的，身后化为湘水之神。

黛玉表字颦颦，是因为她“眉尖若蹙”，有西子病心之好意思，其形象气质王人是从西施身上化用来的。西施的结局有二，一说她被溺死于水中，二说她与范蠡私奔。从前我对这个问题作念过特殊的考据，第一种说法是最逼近现实的。

以湘妃和西施来塑造，作家固然不会是莫得效意的，除了表现黛玉千里水而死除外，固然还有着更深层的接洽。

化用湘妃的主要宅心有三，一是为黛玉的“还泪”爱哭提供依据，二是表现黛玉对的忠贞，三是表现黛玉和宝钗“东说念主却寂然孤身一人”的关系。

化用西施的主要宅心有二，一是为林黛玉的病提供依据，二是表现黛玉之死是充任了政事的殉难品。

对于黛玉千里水而死的依据，前东说念主列举过好多，如黛玉的《葬花吟》、宝玉酿成王八驼碑等，这里就不逐一列举。

千里水而死固然是自戕，然而，却很少有东说念主提到，黛玉为什么要自裁。有东说念主说是因为宝玉娶了宝钗，这基本上是瞎扯，“孟光接了梁鸿案”之后，这种二元对立的不雅点就不应该继续存在了。

前边提到了，林黛玉之是以自裁，是因为对宝玉的忠贞（湘妃），是因为充任了政事的殉难品（西施），二者合一等于黛玉结局的巧妙。

贾元春探亲，点的《豪宴》一出戏，脂砚斋戳破“伏贾府之败”，脂砚斋与作家的关系且非论，但他是看过关系佚文的。

《豪宴》这一出戏，把林黛玉和妙玉接洽到了一齐。

《豪宴》出自《一捧雪》，讲的是汤勤养老鼠咬布袋，为了趋承昭彰严世蕃，不吝糟塌恩东说念主莫怀古，劫夺他的祖传玉杯“一捧雪”的故事。

对于《豪宴》的隐喻，刻下也曾有了基本的共鸣，即养老鼠咬布袋糟塌贾府。

然而，贾雨村为什么会糟塌贾府呢？有东说念主就思到了妙周至窑杯子，把它和莫怀古的“一捧雪”接洽到了一齐，施行上这是说欠亨的，贾雨村不成能为了戋戋一个杯子去糟塌贾家。

《豪宴》背后所荫藏的宝贝，其实等于贾府的林黛玉，作家通过另一个故事为咱们揭示出来了，这个故事等于石呆子的古扇。

贾赦看上了石呆子的古扇，石呆子饭王人吃不上了，可生死王人不愿卖，是以贾雨村借口他欠了官银，把他的家给抄了，抄来的古扇送给了贾赦，而石呆子则不知行止。

这个故事，施行上等于日后贾府抄家的一个齐全的缩影，亦然另一个版块的《一捧雪》。石呆子等于莫怀古，古扇等于玉杯，所不同的是，这个故事的指向性又更近了一步。

很彰着，莫怪古、石呆子所表现的恰是贾宝玉，贾宝玉是女娲石的化身，天性内部又有些呆气，是如假包换的“石呆子”。能让贾宝玉舍了命王人不规模的是什么？固然唯有林黛玉，是以古扇等于隐喻林黛玉。

石呆子临了不知行止，恰是表现贾宝玉临了不知行止。

是以，把《豪宴》的故事移植到贾府，贾雨村之是以要糟塌贾府，恰是为杰出到林黛玉，好一个“玉在林中求善价”。

贾雨村打林黛玉的认识，固然不是为了我方占有，而是像《豪宴》当中的汤勤雷同，把林黛玉当成了奇货可居、严陈以待的进身之宝，去奉迎当权的王公昭彰。

这少量，前八十回当中也曾有了表现。贾雨村的官场之路，先是联接贾政，自后撇开贾政联接王子腾，自后升了大司马参赞军机政务，极度于清朝本事的内阁大臣兼军机大臣，地位致使高过了王子腾。

由此可见，他又撇开了王子腾，联接上了更有权势的东说念主。自后，他又再次被罢官，以贾雨村的性格，细目要继续钻营以谋求起复，林黛玉就成了他近身的筹码。

他所联接的对象，极有可能等于忠顺王，忠顺王是天子的亲信宗室，并且是实权王爷，到了贾雨村这种地位，也唯有他能帮得上忙。并且，从琪官的事情来看，这个忠顺王应该是酒色财运，是以献好意思东说念主计刚好稳健。

为杰出到林黛玉，他极有可能到贾府说过亲，关联词宝玉生死王人不答应，以贾府对亲戚的方法来讲，彰着也不成能答应。

是以，贾雨村就像汤勤雷同，运转给贾府罗织各式罪名，以贾雨村对贾府的了解进度，这几乎是不费吹灰之力的事情。于是贾府的东说念主王人下了狱，恭候抄家，黛玉知说念贾雨村的意图，宁死不从，朱颜挣扎从于枯骨，是以就千里水自戕了。

“朱颜屈从枯骨”，这六个字出自妙玉判语的脂批，妙玉和林黛玉之间的关系也很复杂，但总的来说，妙玉极度于遴荐了另一条说念路的黛玉，是以她的气运是黛玉的后面。

《一捧雪》中的玉杯，确乎与妙玉有一定的接洽，因为在黛玉自戕之后，妙周至了贾雨村奉迎忠顺王的替代品，不得一忽儿“朱颜屈从枯骨”，沦为了忠顺王的玩具。