本文转自：沈阳日报kaiyun中国官方网站

有一种散文叫汪涵

——《隽永》的滋味

　　□闫缜尔

　　春节前后，于应付将事之间，阅读汪涵的散文集《隽永》。有两点感受似乎绝不有关。

　　我刚好一一研读完《文心雕龙》各篇，酿成了著作结集的初稿。想先放一放，再从头加以打磨。在这种情绪之下，读《隽永》，由此猜想我方文集的名字，应该叫作《她仍是那么好意思》，虽是其中一篇著作的标题，但颇能代表扫数这个词书的预料。

　　我研读《文心雕龙》，历时一年多，固然断断续续，但永恒莫得住手想考。这中间是一个渐进的流程，即由目生，到了解，再到闇练的流程。闇练的后果，即是常把它作一面镜子，照一照我方的著作。我读汪涵的散文集《隽永》，颇以为它有当代版《文心雕龙》的滋味。

　　既如斯，绕着它的气息，回忆起我的童年，便照着他的《油布伞》的表情，写了一篇《黏豆包》。

　　《隽永》这部散文集，容貌了靖港香干、糍粑、木盆、油布伞、箭、琴、墨、秤、鸡毛掸子、扇骨等手工艺制作，及作家对它们的洗澡，与它们的故事，从中生发的感悟，关于文化活命的很是瓦解等等。

　　每一篇著作，都有独到的金句。比如，在《准点的星辰》一文中，描画作念六十秤的吕爹的专注：“很少有东谈主进来和他语言，一般他们都会在外面，而关于我这个显得有些刻意的造访者，他仍是保捏着对责任的专注，有时候根底不睬我。但我可爱看他责任的表情，他反复地拿起秤来看它的准度，目光里有宗教的虔敬，假如那秤是对的，他就会静止好长一阵，阳光把他的详细勾画得很显豁，他临了会盯着准星暗暗笑一下，然后舒上一口长气，心里有无穷的清闲。他累的时候，就和我说语言，但手里的器具却莫得放下，一谈起作念秤的事情，他的眼睛里永恒有着同意的后光。”

　　在《扇骨》一文中，他写谈：我特可爱的一句话亦然吴昌硕先生说的，“奔放处要不离标准，神微处要存眷到风格”，这句话放到任何事情上都是真谛，作念扇骨，随机作念著作。

　　在文集末篇《焰火贤良销亡记》中，他有几段话颇值得玩味。

　　一是回话为什么可爱手工的东西。他说：“手工的东西蛊卦我的是它身上的手艺。委果的蹧跶在于恭候，一把椅子，一个木桶，需要你逐步地把精神注入其中，背后则是你对这个行业几十年的爱。”“开门即是闹市，关门即是深山。背面有条江，弄个小马棚，搞个乌篷船，夜里赏赏月什么的。算是阳间俗世中一派小小的宁静吧。中国东谈主非凡负责个‘气’字，古代的雅士身上有鬼气、有财运、有俗气、有英气，谈家负责精气神，浩然浩气，一个东谈主如果莫得气了，就叫断气身一火。在靖港这个场所，你会以为身上的气很足。”

　　二是说宇宙上两种东谈主很拽味。拽味，长沙方言，意为牛、来劲、强。第一种东谈主，什么都拿得起，文房四艺样样行。还有一种东谈主，什么都放得下。有一个东谈主能把这两样都集于独处，那就是弘一法师。他在落发之前什么都拿得起，写字、画画、写歌、照相、演戏，一会儿间有一天斩钉截铁什么都放下，修了律宗。那是佛家里最贫寒的一个流派。

　　三是回话怎么对待古代文东谈主近于病态的审好意思情味。“东谈主总要有一些寄情的场所，如果寄情于一个漂亮的妞儿，你想聚合她的时候她不见得想聚合你，但淌若寄情于山水、书画、小虫儿这些玩意儿，你随时想亲近它们都不错，没那么缺乏，没那么唧歪。”

　　四是说到念书能治病。“扫数的东谈主生病也好，不沸腾也好，都源自一个字：浓。你浓于情就会生出痴，浓于利就会生出贪，浓于名就会嗔。贪嗔痴是最可怕的。不沸腾的东西浓在心里就会淤结成气，气结不化就会生出病，痛则欠亨，通则不痛。凑合这个‘浓’字，最佳的意见就是淡。老庄也好，佛经也好，都是最佳的一些重要，它教你漠然。”

　　五是回话何为“贤良”活命。“任何东谈主想要惬心，领先要作念神，神是有职责的，是要打卡上班的，作念得好了就受东谈主供奉，我每天在五光十色的灯光底下对数不胜数不雅众，那就是作念神，我作念得好了，环球叫我‘策神’，给我荣誉、鲜花、掌声，给我挣钱的契机，这清闲了我极大的虚荣心。神是群居动物，许多事情一个东谈主搞不定，天兵天将，哪吒、托塔李天王，扫数这个词一雄师队，我亦然在灯光师、化妆师、照相师、导演扫数东谈主的匡助之下建立了我方。仙就不相通，仙是独处的，是解放超脱的。它负责个东谈主的修行，用五百年、八百年修王人我方。仙很惬心，喝酒吃肉，吟风弄鹤，抚琴棋战，要不就在天上飘着，男男女女没事就漂洋过海去了。”

　　“关门即是深山，山东谈主即是仙东谈主”，我下了班之后就飘干系词逝了，我就干我方的活儿。是以“贤良”这俩字非凡稳当我这种张弛有度的活命，一边身处富贵，一边寻求宁静。

　　在读汪涵散文集《隽永》时，沈阳衔接两天三夜下了一场厚厚的大雪。我有感而发，吟出两句诗：“大雪封门究可忧，怎奈报春梨花稠。”不管怎么，也莫得吟出后两句。的确一件缺憾的事。

　　不外kaiyun中国官方网站，读隽永的书，过隽永的年，归结起来，即是隽永的活命。