唐尧，是汉族据说中的上古时期部落定约魁首。因其了得，被后世尊为“帝”，列入“五帝”。（其余为黄帝、颛顼、帝喾、舜）

今天与全国共享，唐尧是奈何老成遴荐继任东说念主，创举不传子而传贤“禅让”的呢？

一．在野时有圣德，万邦蔼然共处

尧，姓伊祁，号放勋。出身于上古时间的黄帝世家，是黄帝12个得姓女儿祁姓女儿（由于迁居于封地也称徙祁、伊祁）的后裔。13岁，尧受封祁地，15岁时定齐于陶唐，20岁时尧代帝挚为皇帝，齐平阳。因曾为陶唐氏魁首，故史称唐尧。

在那万国争雄的浊世，唐尧对外连缔盟国，征讨四夷，长入了华夏诸族，被推举为部落万国定约魁首。他曾派神箭手大羿射日，对内团联婚族，派鲧治水，制定历法、实施公说念的刑法、扩充农耕，整饬百官。实行上述法子，使得万邦蔼然共处，友好营业，共同构成了华夏部落大定约，出现了国度雏形。

二．求贤问说念、采纳贤才

唐尧之是以能治邦安国，与他身边有好多能东说念主匡助分不开。虽说东说念主才济济（史载尧的元勋至少9-11位）。但他唯恐野有遗贤、埋没东说念主才。是以他还时时深刻沉无烟，到山野之间去查察细访，求贤问说念，察访政事得失，以达采纳贤才的研讨。

战国时庄周曾说:尧曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有说念之名士，这四位有说念名士为方回、善卷、披衣、许由，其后成为他管理六合的四大功勋之臣（四岳）。尧不仅谦善地拜他们为师，而且还曾诚实地想让帝位于善卷、许由等贤能之士。

因善卷重义轻利，不贪高贵，是著名的贤东说念主;尧自愿德行达智不如善卷，就以子民对待长辈、学生对待憨厚的礼仪去侦探他，让善卷居主位，尧站不才边，面向北见礼求教。其后，尧曾想以六合让善卷，被后者讳言拒却。

帝尧访贤，古籍中纪录最多的首推访许由的故事。许由一字巢父，为那时的名士。他可贵天然平淡，不贪求名利高贵，坚捏独处自主，生计简朴，无求于世。他得知帝尧要来访他，便躲走了。过了一段技术，尧又去侦探许由，朝拜许由于沛泽之中。

尧对许由说:"太阳出来了，火炬还不灭火，在光照天地的太阳光下要它放光，不是过剩的吗?大雨下过了，还去浇园，不是枉费吗?手脚皇帝，我很汗下，占着帝位很不得当，请允许我将六合顶住于先生，六合势必太平。"

许由对帝尧说:"你管理六合，依然升平日久，既然六合已料理理好了，还要让我代替你去作一个现成的皇帝，…我对阿谁虚名不感意思。…你就且归吧!皇帝于我莫得什么用处。”许由于是到箕山之下，颍水之阳，耕田而食，止境欢畅，终生不贪求帝位。

帝尧还曾去侦探一个名哨子州支父的东说念主，请问事后以为此东说念主不错托六合，要以六合让子州支父。子州支父答说念:"将六合让给我倒不错，仅仅不巧，我当今正患有幽忧之病，正准备好好治一治，不大致接受。"帝尧也不好拼凑，但十分崇拜其为东说念主。

三．不传子而传贤，老成遴荐后禅位于舜

尧在位70年后，嗅觉到力不从心，有必要遴荐继任者。他早就认为我方的女儿丹朱凶顽不成用，于是，紧闭决定不以皇帝之位为独有、不传子而传贤。因此与四岳议论，请他们推选东说念主选。

四岳推选了舜，说这个东说念主很有孝行，家庭相干处理得十分妥善，况且能感化家东说念主，使他们改过自新。舜的门第甚为微贱，天然是帝颛项的后裔，但五世为庶东说念主，处于社会基层。舜的遭逢更为祸害，父亲瞽叟，是个盲东说念主，母亲很短命字。

父亲续娶后，继母生弟名叫象。舜从此生计在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不逊，几个东说念主衔尾一气，必欲置舜于死地尔后快。

但是舜对父亲、继母不失子说念，十分孝敬，与弟弟象十分友善，多年如一日，莫得涓滴懈怠。在身世如斯祸害、环境如斯恶劣之下，舜却能认知出超卓的品德，妥善处理好家庭相干。充分认知出他领有致密的品德。

天然四岳长途推选舜的孝行，但是，尧照旧决定先测验一番他，然后从新决定。尧把我方的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那边测验他的德行，看他是否能理好家政。效用舜和娥皇、女英住在沩水河畔，依礼而行事，二女齐对舜十分倾心，信守妇说念。

尧又安排舜负责实施德教，舜便教养臣民以“五典”-即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种良习率领我方的活动，臣民齐乐意听从他的提醒，多半依照“五典”行事。接着，尧又让舜总管百官，处理政务，谁知百官齐死守舜的指令，百事振兴，无一萧疏，况且显得止境井井有条，绝不混乱。

尧其后还让舜在明堂的四门，负责理财四方前来朝见的诸侯，以老到他的社交才能。效用，舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们齐蔼然友好。远处来的诸侯来宾，齐很崇拜他。临了，尧让舜独自去山麓的丛林中，接纳大天然的老到。只见舜在摇风雷雨中，能不迷失地方，依然行路，暴露出他很强的生计智力。

经由三年多样种种的测验，尧终于以为舜这个东说念主，无论言语办事齐很老到可靠，而且大致立功立事，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日(月朔)，在太庙举行禅位仪式，谨慎让舜接替我方，登上皇帝之位。尧于退居避位28年后死字，“庶民追悼，如丧父母.捏续三年，四方莫举乐，以回想念帝尧”，可见东说念主们对他的吊问之情止境深厚。

总之，唐尧在好事圆满之后，不恃功矜能、不以皇帝之位为独有，而是老成遴荐继任东说念主，创举不传子而传贤、儒家派系阐述的“禅让”之举。经多样种种的测验，才将帝位禅让于领有致密品德、具备办事智力的舜。让我方创举的“盛世”得以连接。

尧实行各项灵验法子，使得万邦蔼然共处，友好营业，共同构成了华夏部落大定约的盛举，值得后东说念主赞叹；他不传子而传贤、将帝位禅让于贤达的舜的创世之作，愈加值得东说念主们学习与敬仰。

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